
Otsi, leidke, jälgige puhtalt
Hesseni raamatus näitab Govinda, hoolimata teadustööst kulutatud aastatest, oma uudishimu oma igatsuse ja lahendamata soovi otsida. Pikk otsimine, et otsida iga hinna eest tõelist teadlikkust. Täpse teksti fragmendis avab paadimees kõne, rõhutades, kui oluline on näha nägemisvõimet, kui ta tõesti tahab seda leida. Allpool kirjeldab Siddartha, kuidas otsida ja leida kahte erinevat asja. Siis suurendab see lastele iseloomuliku puhta vaatlusoleku tähtsust, mida mõista kui võimet jälgida ja näha, mis meid ümbritseb, mitte lasta tal pärast kiiret pilku põgeneda, et see oleks sinu oma.
Olemasolu kordumatus ja teadlik nägemine
Teema on väga keeruline, see viitab unikaalse elu tähendusele, võimele elada maailmas, mis võib tunduda kõigi jaoks sama, kuid tegelikult võib inimene omandada oma; Tegelikult pääseb igaüks reaalsusele läbi oma elu kogemuse ja tal on tõepoolest kohustus, tajuda sügavuti, mis teda ümbritseb.
Väljakutse on võime täielikult mõista - igaüks omaenda enda suhtes - mis on tema enda kosmose osa. Ühiskonna, globaalsete süsteemide surve on tegelikult liiga sageli viinud üksikisiku loobuma isiklikust mõttest, ühest vaatlusest seoses ühe egoga ja hetkel vastutasuks eelnevalt pakendatud paketi eest, mis määratleb mõisted, mis muuta kõik inimesed kergesti kontrollitavaks ja juhitavaks.
Siddartha jätkub: tarkust ei saa sõnadega edastada. Võime näha, näha reaalset, tähendab, et inimene saab oma igapäevases vestluses igal hetkel ainulaadsetesse kohtumistesse, haruldase intensiivsuse ja sügavuse vahetusega. Tähelepanu, tõeline lille nägemine võimaldab meil kõigil mõista seda absoluutset ja kordumatut ainulaadsust, mida annab tõelise ja kordumatu olemasolu ilu. Mitu korda igapäevaelus, mis koosneb rassidest, stressist, kohustustest (reaalsetest?), Kas me liigume lillede ette? Kui tihti on meil võimalus tajuda oma tõelist, olulist ja ainulaadset eksistentsi? Mitu korda on meil võimalus selle erakordse ja suurepärase elu esindatusega liikuda?
Me jätkame sageli , mida meie hullus on pimestatud, vajadusega rahuldada meistrisüsteem, mis vajab pimedat ja pühendunud adeptorit, kes järgivad eelnevalt pakitud doktriini, mis on pettunud, et leida pisikest julgeolekut õnnetu vastavuse elamisel. Võime teadlikult näha, kui seda pidevalt eeldatakse, avab inimesele uusi perspektiive, annab kõigile võimaluse olla omaenda olemasolu vahekohtunikuks, võtta oma algseid samme, üksiku, mis on unikaalselt ja absoluutselt eksisteeriv, suhtelisel olemasolul originaal, kordumatu.
Kõik see viib meid jumalikust elu kingitusest, aga kui vaatlus on individuaalne, originaalne, kes seda õpetab? Siddharta hoiatab Govindat: seda kõike ei saa lihtsalt sõnadega üle kanda, risk on valesti mõistetav, et see näeks välja loll. Või lihtsalt erinev ja ainulaadne?
Visiooni keel ja puhtus
Kahe sõbra vaheline vestlus jätkub samal teemal, vaadeldes suhtlemist ja selle piire. Keel on määratletud konventsiooni, kontseptuaalse klassifikatsiooni vilja, mida iseloomustab kõik piirid, mis tulenevad vajadusest lisada kategooriatesse algsed tunded ja emotsioonid. Selle protsessi piir ja tunne puhtusest tulenev kahju on ilmne. See mehhanism liiga tihti tõlgib kommunikatsioonist mõtteviisi, ja domineeriva süsteemi puhul on äärmiselt lihtne tühistada igaühe algsed mõtted, asendada need midagi sarnasega, kuid millel on oma eelis (defekt?) kergesti märgistatav ja seetõttu kontrollitav.
Relatiivsus, unikaalne suhtelisus, aeg
Kõne jätkub keskendudes suhtelisuse mõistele. Elu nähtusi ei saa määratleda ainult valge või mustana, hea või halbana, neis on mitmeid aspekte. Väljendatakse suhtelise absoluutse kontseptsiooni, mille kohaselt igaüks tajub iga päevast nähtust oma suhtelisest absoluutsusest. Kõik see viitab taoistlikule filosoofiale, mis toetab elu vastuvõtmise kontseptsiooni ja selle lõpmatuid aspekte nende jaoks; mitmekesisuse ja ainulaadsuse aktsepteerimisel, unikaalse ja kordamatu aja mõistmisel .
Sellest tulenevalt moodustab Siddharta ainulaadse suhtelisuse teema, tutvustades juba Albert Einsteini hiljuti väljendatud kontseptsiooni. Meie olemasolu nelja-mõõtmelisuse mõte. Tegelikult on see intuitiivne, et meie elu juhtivad nähtused on paigutatud ja täielikult tajutavad neljas mõõtmes. Samuti on tõsi, et võime elada neljandat mõõdet põgeneb inimesest: aeg . Meie võime selles mõttes on võrreldav varjuga, mis püüab mõista kolmandat mõõdet. Ainus hetk, mis on see, mis see on, sarnaneb lõpmata teistele, kuid äärmiselt originaalne, identifitseerib Siddharta sama asukoha unikaalses ja absoluutses mõõtmes, mis ei saa, võttes arvesse selle ajalugu ja selle eelnevat ning järgnevaid mõtteid, olemasolu, et seda mõelda kui piiritletud, vaid pigem seda, et seda võib tajuda kui terviku olulist osa, mis on igavesti olemas .