Alates 1893. aastast, kui Swami Vivekananda jõudis Ameerika Ühendriikidesse, tuues temaga jooga (erinevates vormides) läänes, on üks kõige sagedasemaid küsimusi, kas jooga sobib neile, kes osalevad usus, sest oma ainulaadse positsiooni kohta sisemise teadustöö valdkonnas, mis teataval liiga skemaatilisest vaatenurgast jääks religioosse või pseudo-religioosse praktika alla. Mõnede tundlikkuse järgi oleks isegi ebaeetiline segada teise religiooniga seotud tava enda omadega.

Küsimuse teisel poolel tajuvad paljud praktikud joogat kui usutunnistust, mis kipub kaaluma ainult neid aspekte, mis viitavad ühtsusele, mitte lahknevatele, ja arvavad, et tasakaalus, jooga on kõigile, olenemata sellest , millist usku praktiseeritakse või mitte.

Sellest vaatenurgast lähtuvalt on jooga praktika, mis edendab tervist, heaolu, stressijuhtimist, meelejuhtimist, eneseteadmisi, mis kõik on kasulikud mitte ainult joogatundides, vaid kõigis eluvaldkondades, nii et isegi koguduses, sünagoogis, mošee või kõikjal.

Veidi edasi liikudes avastame siiski, et mõlemal lähenemisviisil on midagi kehtivat ja vaieldamatut põhjust, ja kui me seisame silmitsi kahe kehtiva polaarsusega, on meie ülesanne leida parem süntees ja mitte jäävad ilmselge kokkusobimatuse tõttu maha.

Jooga ja hinduism

Alustagem punkti selgitamisest: jooga ei ole hinduismi haru . Hinduism, tõeline religioon igas mõttes, sünnib koos jooga samast Veenilisest kultuurilisest substraadist ja jagab sellega mõningaid viitetekste, ühist kosmoloogiat ja mütoloogiat; lõpuks kasutab jooga hindu usutunnistuse elemente oma protsesside sümbolitena ja allegoritena (nagu Hermeetism teeb kristluse, Cabala koos judaismi ja sufismiga islamiga).

Hindu tegemiseks ei ole vaja joogat praktiseerida ja olla joogi, et ei ole oluline olla hindu . Kindlasti on joogikultuuris mõningaid mõisteid, mida mõned religioonid ei aktsepteeri : struktuuri, mis on jagatud erinevateks energialiikideks erinevateks maailmadeks ja teadvuse seisunditeks; tšakrate, prana ja teiste energiate olemasolu; ja muud konkreetsemad.

Kuid need punktid ei ole puutumatu dogma, sest jooga põhineb eksperimentidel ja otsesel kogemusel, nagu teadusel, nii et keegi ei saa uskuda või mitte uskuda, vaid pigem teha oma kogemusi ja seda uuendada ning ümber kujundada ja ümber kujundada nii sageli kui vaja.

Erinevad jooga liigid

Jooga seevastu on üldnimetus, mis hõlmab erinevaid tavasid ja erinevaid lähenemisviise. Läänes kõige sagedamini harjutatud, sageli nimetatakse lihtsalt jooga, on hatha jooga, mis põhineb peaaegu eranditult füüsikalistel ja hingamisteede tehnikatel. Seda tüüpi jooga, mis on kaotatud enam müstilistest ja esoteerilisematest konnotatsioonidest, nagu see toimub tema moderniseeritud versioonides, sobib kindlasti igat tüüpi inimestele, olenemata sellest, millist religiooni või veendumust ta omab: kristlane või baha'i nad tegelevad selle jooga, nad on terve ja teadlikud kristlased ja bahai .

Teistel joogatüüpidel on aga raskemad omadused, et integreeruda teistesse uskumustesse . Näiteks võib olla bhakti jooga, pühendumise jooga, mida tihtipeale läänes peetakse religiooniks teatud liturgiliste omaduste tõttu. Seda tüüpi jooga eesmärk on saavutada kõrgema teadvuse seisund kontaktis isikliku jumalikkuse vormiga, mis on võimeline muutma praktiku emotsionaalset struktuuri ja seega kogu isiksust.

Üldiselt on see jooga valmistatud mantratest ja lauludest, mis viitavad konkreetsetele jumalustele, pühendunud teenimistegevustele, mis on suunatud kogukonnaliikmetele, ja lugemisandmetest, mis on sageli seotud hindu religioosse kultuuriga (Puranas). Sel juhul on jooga ja samal ajal kui hinduismist erineva religiooni harjutamine raskem, kuid mitte võimatu.

Kas on võimalik religiooni järgida jooga harjutamisega?

Proovime pöörduda meie küsimuse ümber paradoksiga: kas on võimalik jätkata jooga jutlustamist ? Tõepoolest, on olemas mõned eriti arenenud jooga vormid, mis peavad religioosset tava midagi arhailist ja ületama, natuke nagu alkeemia seoses astroloogiaga või astronoomiaga: teatud tüüpi jooga on sellised täiustatud ja arenenud vaimse uurimuse süsteemid, mis nõuavad loobumist teatud vaimse lähenemise vormidest, mis on sama piiravad kui religioonid .

Kõige rohkem saab neid uurida ja harjutada ajutiselt, et reprodutseerida põhilisi kogemusi iseenesest, seejärel tühistada ja ületada. Nii on näiteks mõned jnana jooga vormid, purna jooga (terviklik jooga) jne.