Psühhoterapeut, sotsioloog ja ülikooli professor Enrico Cheli on pikka aega pühendunud teaduse, eetika ja vaimsuse ühendamisele ning teadlikkuse, rahu ja keskkonna kultuuri edendamisele. Teda peetakse üheks juhtivaks tervikliku kultuuri ja isikliku ja vaimse kasvu meetodiks. Ta on harjutanud juba aastakümneid joogat, tantrat, meditatsiooni ja muid teadlikkuse meetodeid. Kultuurilised reklaamid. Uued inimesed ja uued ideed paremaks maailmaks on selle raamatu pealkiri, mille Enrico Cheli kirjutas Nitamo Montecucco ja Ervin Laszlo'ga, mille tekst keskendub esimesele Euroopa kultuurialaste reklaamide uuringule, inimestele, kes on orienteeritud eetilisemale majandusele, arengumudel. keskkonnasäästlik, tervislikum ja loomulikum elustiil. Valentina Aversano intervjueeris teda meie eest.
Tähelepanu keskkonda, maailma rahu, sotsiaalset ja majanduslikku ebaõiglust: kuidas on meie ühiskond muutunud? Kuidas on sündinud kultuurilised reklaamid?
Kultuurilised loovad on meie aja lapsed, inimesed tõsiselt mures keskkonna olukorra, maailma rahu, kliimamuutuse, sotsiaalse ja majandusliku ebaõigluse ning eetilisema majanduse, ökoloogiliselt säästva arengu mudeli pärast. tervislikum ja loomulikum eluviis, kõrgem individuaalne ja kollektiivne teadlikkus. Termin "kultuuritooted" - mis tähendab "uue kultuuri loojaid" - on tingitud Ameerika sotsioloogist Paul Rayst, kes on alates 1980. aastate keskpaigast teinud ulatuslikke uuringuid ameeriklaste uute väärtuste ja eluviiside kohta, tuvastades selle uus kategooria inimesi, kes 1980ndatel oli mõni protsendipunkt, kasvas 1990. aastatel 25% -ni täiskasvanud elanikkonnast ja jõudis 2008. aastal 35% -ni. Itaalias läbiviidud ja minu juhitud uuringud on leidnud identset protsenti, mis võrdub 35% täiskasvanud elanikkonnast.
Mis on kultuuritoodete identiteet? Kuidas erinevad rohelised kultuurilised reklaamid sisemistest kultuurilistest reklaamidest?
Hoolimata sellest, et see koosneb mitmekesistest üksikisikutest ja sotsiaalsetest rühmadest, jagab see kultuuriline avangardist domineerivale kultuurile iseloomuliku maailmavaate olulist keeldumist ning on koondatud mõnede ühiste väärtuste ümber, nagu näiteks: ökoloogiline tundlikkus; tähelepanu rahule ja inimestevaheliste suhete kvaliteedile; huvi isikliku kasvu ja vaimse praktika vastu; huvi sotsiaalse positsiooni näituse vastu; meeste ja naiste võrdsed õigused; sotsiaalne südametunnistus; usaldus ja lootus üksikisiku ja kogukonna parema arengu võimaluses. Veelgi enam, kultuuriloomingutel on kalduvus distantseerida hedonismist, materialismist, küünilisusest, andes samas suurt tähtsust autentsuse ja terviklikkuse väärtustele.
Seetõttu põlevad paljud ärikultuuri, meediat, tarbimist. Nad on piinunud ideest „omada rohkem asju”, pannes suurt rõhku „uutele ja ainulaadsetele kogemustele” ning esindades alternatiivsete ravimeetodite ja ravimite, looduslike toiduainete, psühhoteraapia, kursuste ja seminaride keskset turgu. isiklik kasv, vaimsuse uued vormid. Samuti eelistavad nad kriitilist tarbimist ja on orienteeritud pigem kultuuritoodete ostmisele ja kasutamisele kui materjalidele, mis toovad endaga kaasa kultuuri, selles mõttes, et nad tahavad rohkem kui keskmiselt osaleda kunsti kui amatööride või autoritena, kirjutada raamatuid ja artikleid ning osaleda kultuurikoosolekutel ja seminaridel. Nad pööravad suurt tähelepanu iseendale ja oma keha tervisele ning veedavad aega ja raha wellness-tavadele.
Küsimuse teise osa osas on tehtud uuringud kultuuriloomingutes tõepoolest kaks erinevat, kuid üksteist täiendavat komponenti: üks, mida oleme nimetanud roheliseks kultuuriliseks reklaamiks, mis on rohkem orienteeritud liikumisele, poliitilisele tegevusele, kollektiivsele teadlikkusele; teiseks, et me oleme määratlenud sisekultuurilised loomingud (CC), mis järgivad sarnaseid eesmärke, kuid millel on erinev orientatsioon, rohkem keskendunud individuaalsele tasemele, see tähendab enese ja väikese maailma enda ümber paranemisele, käitumise ja stiilide muutmisele mõjutab ümbritsevate inimeste elu. Seda teist komponenti iseloomustab tugevam vaimne tundlikkus ja tugevam pühendumine isiklikule kasvule, samas kui esimene on rohkem seotud poliitilise ja sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse ees.
Kultuurialaste reklaamide uurimine sündis Ameerikas: kas Ameerika ja Itaalia ühiskonna vahel on kontaktpunkte?
Kuigi nende kahe riigi sotsiaalne, kultuuriline ja poliitiline olukord ei ole täpselt sarnane, leidsime Itaalia uuringus sarnasusi Ameerika omadega, mis näitab, et kultuuritooted ei ole kohalik nähtus, vaid globaalne liikumine. Esiteks kogutakse kahes riigis uuritud väärtused sisuliselt samaväärseid tellimusi: eelkõige hõlmab CC vahemik 35% elanikkonnast nii USAs kui ka Itaalias. Mõlemas riigis domineerivad mehed meestest (54% versus 46% USAs, 57% versus 43% Itaalias). Teisest küljest on vanuse osas teatav mitmekesisus: USAs on keskmised noored keskmisest väiksemad, tipp on 18-29-aastaste grupis, Itaalias 55% neist on üle 40-aastased ja tipp (40%). 28, 87%) on vanuses 40–49 aastat. Ka haridustaseme osas on andmed sarnased: mõlemas riigis on CC-d keskmisest rohkem haritud. Teine ühine element puudutab väärtuste ja käitumise sidusust, mis on CC-s oluliselt suurem kui mitte-CC-s.
Poliitika osas on kogutud andmed üldiselt sarnased: mõlemas riigis näeme traditsiooniliste "vasakpoolsete", "parempoolsete" ja "keskuste" kategooriate vähenemist ning traditsioonilise poliitika suutmatust reageerida asjakohaselt inimeste tegelike vajadustega. Siiski on vähemalt üks oluline mitmekesisuse punkt: kuigi uued edusammud (ja seega ka kultuuritooted) on USAs juba õnnestunud konkreetselt mõjutada poliitilist süsteemi, mis toob kaasa võõra nagu Barack Obama võidu, ei ole Itaalias hetkel veel mingeid märke, mis viitavad midagi sarnast, isegi kui see on väiksem. See sõltub mitmetest teguritest, eriti valimisprotsesside erinevast toimimisest, mis nüüd muudab väga keeruliseks - kui mitte võimatuks - uute ja sõltumatute poliitikute ilmumist (isegi ainult osaliselt) parteide sekretariaatidest ja rühmadest, kellel on valimisprotsess. võimsus.
Itaalia uuringus kirjeldatakse esilekerkivat kultuuri paradigmat: kuidas see on vastuolus domineeriva paradigma väärtustega? Milline on tervikliku nägemuse roll?
Kreekakeelne Olos tähendab "tervet", "kõike" ja holism on globaalne ja süsteemne reaalsuse nägemus, mis keskendub pigem kokkupuutepunktidele kui vastandumistele, sarnasustele, mitte erinevustele, pigem vastastikustele sidemetele kui eraldamine. Holism püüab korrigeerida mehhanistlikku ja reduktiivset triivi, mis on oluliselt kaasa aidanud "hingetu" teaduse ja "ebaeetilise" tehnoloogia ja majanduse kinnitamisele, mis vastutavad ühiselt ökosüsteemide, massihävitusrelvade hävitamise eest., veereostuse, toidu, õhu, radioaktiivsete jäätmete hajutamise, loodusvarade loodusliku ärakasutamise ja muude praeguse väga tõsiste probleemide puhul. Mitte ainult keskkond, vaid ka inimene on olnud killustunud ja masinaga vähendatud, kasvades üksteisest, teistest ja loodusest eraldumise ja sellest tulenevate tõsiste psüühiliste, eksistentsiaalsete, sotsiaalsete ja vaimsete haigustega. Halb enesetunne, mida ei saa "killustatult" käsitleda, kui domineeriv teadus ja kultuur seda väidavad, "usaldades kehad arstidele, psühholoogide meelele ja hingele religioonidele, nagu oleksid nad eraldi üksused ja mitte ühtses süsteemis üksteisega seotud teadvuse ühtsuse aspektidega.
Pigem on vaja terviklikku lähenemist, mis toob esile seosed erinevate põhjuslike tegurite vahel ja süsteemsed tagajärjed, mis võivad anda uskumustele ja konkreetsetele tegevustele - individuaalsetele või kollektiivsetele - isikule, rahvastele ja kogu planeedile. Näiteks terviklik seisukoht, et see, mis toimub planeedi eri piirkondades - alates Amazonase raadamisest kuni polaarjääkide sulatamiseni, Lähis-Ida sõdadest kuni Afganistani konfliktini - võib avaldada olulist mõju teistele piirkondadele ja piirkondadele. Samamoodi peetakse "elukvaliteedi" mõistet terviklikuks, mis peab heaolu sõltuvaks mitte ainult majandusliku kasu, vaid ka erinevate inim - materiaalsete, vaid ka sotsiaalsete, emotsionaalsete, eksistentsiaalsete ja vaimsete vajaduste tasakaalustatud rahuldamisest. Paljud alternatiivsed ravimid ja psühhosomaatilised teraapiad on samuti terviklikud, mille kohaselt sõltub tervis ka inimese vaimsest, emotsionaalsest, eksistentsiaalsest ja südametunnistusest.
Kahekümnendal sajandil on paljud teadlased hakanud kahtlema mehhanismi ja teadusliku materialismi eeldustes ning paljudes teadusharudes on olnud oluline panus terviklikku paradigmat: süsteemiteooriast kuni Gestalti psühholoogiani, küberneetikast kuni bioloogias esilekerkimine, vaid mõne nime nimetamine. Kahjuks on see viis asjade vaatamiseks lääne tsivilisatsiooni vähemus, kus sektorialiseerumise ja killustumise tendents domineerib endiselt mitte ainult teaduses, vaid ka teistes ühiskondliku elu valdkondades - poliitikast religioonini, haridusest kuni inimestevahelistesse suhetesse. Ei koolis ega ülikoolides ei õpetata tegelikkust terviklikult õppima, et otsida mitte ainult erinevusi, vaid ka sarnasusi ja seoseid erinevate tasandite ja protsesside vahel. Vaevalt keegi õpetab meid hoolitsema inimese, looduse või ühiskonna kui terviku eest ega õpetama inimesi ühtsusest.
Seetõttu on oluline pöörata suuremat tähelepanu süsteemse vastastikuse sidumise aspektidele: meie planeedi tuleb vaadelda kui ühte suurt süsteemi, kus teatud geograafilises piirkonnas toimuv ei ole eraldatud ja eraldatud ülejäänud planeedist, vaid võib sellele tõsiselt mõjutada . Samamoodi tuleb isegi inimolendit vaadelda kui üksteisest sõltuvat süsteemi, kus keha ei ole meelt eraldatud, elundit ei eraldata teistest ja globaalsest süsteemist peegeldub teadvus ja vaim emotsionaalsel, vaimsel ja isegi materiaalsel reaalsusel . Ainult sellise protsessi abil saab muuta praegust negatiivset suundumust, avades uksed teadlikumale, harmoonilisemale ja jätkusuutlikule tulevikule.
Uuringud näitavad tugevat seost isikliku kasvu ja vaimsuse vahel: kas on võimalik maailma muuta alates iseendast?
Kultuurilised loovad kujutavad mitmel moel 60. ja 70. aastate vastukultuuri ja noorte revolutsiooni arengut ning paljud neist usuvad, et maailma saab muuta iseendast lähtudes: pühendumust arendada oma teadlikkust ja potentsiaali mitte seepärast on see vaid individuaalne tegu, kuid ka viis aidata kaasa Maa planeedi parandamisele. Mõned järgivad seda eesmärki järgides psühholoogilisi ja sotsioloogilisi meetodeid, samas kui teistel on rohkem vaimne orientatsioon, kuigi mitte traditsioonilises mõttes, vaid arvestades, et jumalikkust tuleb otsida iseenesest ja et mida rohkem on sisemised loorid eemaldatud ja mida rohkem on potentsiaali välja arendatud., mida lähemale jõuad. Nagu ma olen paremini välja toonud raamatus Teadlikkuse teed (Xenia edizioni), on tegemist ühe suure evolutsioonilise nähtuse erinevate tahkudega, mis hõlmab kogu Lääne tsivilisatsiooni ja levib ka nn teise maailma ülemise keskklassi vahel. "Indiast Hiinasse, Brasiiliast Argentiinasse.
Sõltumata sellest, millised on motivatsioonid sisemise teadmise ja eneseteostuse suunas, on äärmiselt oluline, et iga inimene teab, et see tee on võimalik ja et praegu on laialdaselt testitud meetodeid ja tehnikaid, mis võivad aidata neid, kes soovivad oma piire ületada oma hirmude lahutamiseks, loodusliku elujõu ja tundlikkuse taasavastamiseks, oma tundete spontaanseks väljendamiseks ja oma tee leidmiseks elus. Viimastel aastatel on Itaalias sündinud ka palju keskusi ja ühendusi, mis tegelevad konkreetselt nende küsimustega, pakkudes kursusi, seminare, konverentse alates psühholoogiast joogani, meditatsioonist kunsti väljenduseni, inimestevahelistest suhetest Zenini. Tahaksin esile tuua mitmekesisuse fondi, mida mul on au juhtida ja mis on üks kõige kõrgema kvalifikatsiooniga struktuure selles valdkonnas.
