Et mõista Ramakrishna, viimase kahe sajandi ühe kõige olulisema guru ja müstilise figuuri näitajaid, on vaja teada midagi kontekstist, milles ta elas.
Tol ajal Bengali tollal toimus bengali renessanss, oluline kunstiline, filosoofiline, intellektuaalne, sotsiaalne ja vaimne liikumine, mis püüdis taaselustada India tõelist vaimu, võtta tagasi oma saatuse saatuse.
Noored avastasid uuesti vanad tekstid, mis on nüüd kadunud tühjade rituaalide pimeduses, mille tähendus ei mäletanud kedagi.
Tagore'i ja Ram Mohani Roy kaliibriga tegelevad juhid intellektuaalid ja kunstnikud tõelise rahvusliku juurte taastumisele, et välja astuda stagnatsioonist, kus ühiskond elas.
Selle konteksti keskel tegi ainulaadne vaimne juht ruumi, eriti kui see asetati kõigi nende kunstnike, teadlaste, poliitikute ja intellektuaalide keskele.
Loe ka Hare Krishna liikumist, mis see on >>
Gadadharist saab Ramakrishna
Ramakrishna Paramahansa sündis Gadadhar Chattarjee nime all väikeses külas, mis ei ole Kalkutast kaugel. Noorest aegadest oli poegil kogemusi trance'ist ja müstilisest ekstaasist täiesti spontaanselt ja tõeliste eruditsioonita tingimustes.
Ta armastas teatrit ja õppis selle kunsti kaudu Puraniku legende, mida ta imeliselt tegeles nii mees- kui ka naissoost osades.
Kasvanud ta kolis Kalkutasse, kus temast sai Dakshineswari templi preester, hiljem Sarada Devi naine.
Aja jooksul hakkas selle preestri hääl oma ebatavalisel viisil ringlema, ilmselt hullumeelseks, kuid näitas siiski ilmselises hulluses mõnusat geniaalsust .
Kes on Ramakrishnat tundnud nii inimeste kui ka suurimate ekspertide poolt avatarina, jumaliku kehastusena, räägib seda äärmiselt lihtsast inimesest, isegi lihtsast, viisil, mida "jumalik asinitad", mille kirjutas Giordano Bruno.
Ometi oli ta oma lihtsuse mõttes võimeline tõlgendama kõiki kõige pühasemaid tekste sügavusega, mida pole kunagi varem näinud. Tema religioonipraktika oli lihtne ja samal ajal julgelt keeruline.
Et teda kuulata, kummardas ta kõike jumalikku ema kõike nii, nagu oleks see rohkem kui reaalne. Ta oli ainus kohalolek, kellega ta tegeles inimeste ja objektidega. Harva nähti, et ta räägib kujuga või pakub kassidele pühitsetud toitu.
Ema oli tema jaoks kõikjal .
Ramakrishna revolutsiooniline aspekt
Tema figuuri revolutsiooniline keerukus oli täielik avatus igale vaimsele teele, olles võimeline oma joonis kokku leppima vaimsed kogemused, mida seni peeti vastuolus olevaks.
Me oleme maininud teie suhet jumaliku emaga, nagu teie isikliku jumalikkusega.
Kuid Ramakrishna nõustus ka praktiseerima Advaita monistlikku teed, loobudes isikliku jumalikkuse kontseptsioonist atribuutidega, kaotades end absoluutses formaalses transtsendentsis .
Sealt tuli ta tagasi, jätkates mõlema aspekti tegelikku ja mitte vastuolulist praktiseerimist.
Mitte ainult seda, et demonstreerida kõigi vaimsete teede põhilist ühtsust, sai temast kristlane, vahetult kogedes Kristust ja hiljem ka moslemit, kui Jumala elav kummardaja.
Hindu, kristlane ja moslemi, pühendunud rahvahulk, millel on laiemad teadmised kui kõik India teadlased. Aga kuidas ta oma kogemusi levitas?
Ta jätkas oma elu templis, väga maamees, mainimata, mõne jüngri juuresolekul.
Ta õpetas lihtsa ja kujutiskeelega, nagu näiteks muinasjutud, millega ta suunas hinged eneseteostuseks.
Tema kõige olulisem jünger oli Swami Vivekananda .
Aeg-ajalt saadeti Ramakrishnale võimaluse korral kuulata pühendunud laule, mida ta eriti armastas. Ta ei jätnud kirjalikku teksti, tema jüngrid rääkisid tema elust. Väga tihti läks ta jüngrite juuresolekul Samadhi olekusse ja sellest tingimusest andis ta õpetusi alati väga emotsionaalselt. Ta oli tuntud ka tema eriliste suhete poolest naistega.
Hoolimata abielust, pole ta kunagi abielu lõpule viinud. Ta oli seotud naistega, nagu oleks ta naine, mõnikord riietatud naisena.
Tema surma korral, kui nad küsisid abikaasalt, kes ta oli lahkunud, vastas ta nuttes, et ta ei olnud kurb, sest ta oli kaotanud oma abikaasa, vaid kuna ta oli kaotanud Kali elukoha .
Praeguse religioosse fundamentalismi ja kultuuriliste tõusude ja languste ajastul oleks Ramakrishna sarnase näo taasavastamine väga oluline. See on uue mudeli elav näide, see on näidanud, et kõik religioonid on tõelised, püha ja neid saab vabalt katsetada. Religioossed ja vaimsed seinad takistavad vaimu.
Võib-olla ei ole see juhus, et enne kui ta suri, ennustas ta, et ta naaseb 21. sajandi keskel Kesk-Aasia piirkonda Lähis-Ida kohal. Võib-olla kavatseb jumalik hullumees pärast bengali renessansi algust alustada teist suuremat renessanssit.
