Homöopaatilise ravi põhimõte on sarnasuse seadus (similia similibus curentur) : tegelikkuses on Hippokrates juba meditsiiniaastal intuitiivne, ta leiab lõpuks Hahnemannis selle õige kohaldamise, mis asetab selle uue ja tõhusama inimhaiguste ravisüsteemi, mida nimetatakse täpselt homöopaatiaks. Kokkuvõttes saab Saksi arst oma hoolika vaatluse ja sügavate mahaarvamiste kaudu sarnasuse seaduse ümber sõnastama: iga haigust saab tervendada, kasutades väikestes annustes (lõpmatu) looduse ainet, mida manustatakse korduvalt tervele inimesele, oli tal võimalik tekitada sümptomeid, mis sarnanevad ravitavale.
Teine uudsus, millel põhineb kogu homöopaatia diagnostiline ja terapeutiline süsteem, on see, mis võimaldab arstil seda harjutada ja seda täielikult mõista, et tunnustada inimese loomulikku psühhofüüsilist keerukust, mis toob kaasa homöopaatia on tõeline terviklik meditsiin ( olos kreeka keeles tähendab kõike ), mis on võimeline austama, mis on iga patoloogia käigus see psüühika ja keha ühtsus, mis on igaüks meist. Just sel põhjusel algab õige homöopaatiline ravi nendest sümptomitest, mida traditsiooniline meditsiin mitmel korral ignoreerib, eesmärgiga viia ravi ühest haigusest, mille eest patsient on külastanud, kogu inimesele, keda mõistetakse haige ja kasutab õiguskaitsevahendeid, mis on nõuetekohaselt ettevalmistatud ja võimelised taaselustama iga olemuse kaitsmise kaasasündinud võimeid ja viima selle täielikult loomuliku tervendamiseni, mis väljendab ennast kõigepealt igavese otsustas parandada oma emotsionaalsust.
Olgem siiski selles küsimuses erinevate mõttekoolide olemasolu kohta homöopaatiliste ravimite igapäevases praktikas, millele on nii palju võimalusi homöopaatiliste ravimite manustamiseks, ja me püüame mõista, kus see killustatus pärineb, juba olemas. Hahnemann ise, kes pühendas kogu organismi lõik tervendamise kunstile (§ 273).
Proceso Sanchez Ortega, kes on hiljuti surnud Mehhiko kooli kõrgendatud homeopaat, kirjeldab selles osas põhiliselt nelja erinevat võimalust homöopaatiale professionaalselt läheneda: esimene on tüüpiline nende traditsiooniliste koolide arstidele, kes, kuigi halvasti teadlikud homöopaatilistest põhimõtetest, nagu näiteks siiski segage need kaks meetodit erinevalt (traditsiooniline, see tähendab, ja homöopaatiline); nende lähedale asetab need need, kes on võrgutanud alternatiivsete meetodite mitmekesise pakkumise, lähenemise homöopaatiale, mida manustatakse peamiselt allopaatilisele kriteeriumile, erinevatele tehnikatele, mis kuuluvad teistesse spetsialiseerumistesse (nõelravi, kiropraktika, fütoteraapia jne): Ortega nimetab neid omnipratic-arste või eklektiline, kuid kahtlemata pole see kaugeltki tõeline homeopaat. Kõrgemal sammul esitab Mehhiko arst keerukaid ja pluraliste, kes on veendunud ainult Hahnannani põhimõtete osas. Siis tulevad unicistid, kes, olles kõhklemata mõistnud inimese tegelikku ja ühtset keerukust, on üha enam veendunud, et igal tema kannatuste etapis on vaja kasutada seda ainsat õiguskaitsevahendit, mis suudab seda austada ja seda alati parandada haige!
Aga Ortega lisab nendele kategooriatele veel ühe, mida me pole seni maininud: ta nimetab neid transsendentseks, homöopaatia spetsialistideks, neile, kes peavad seda haigust maise eksistentsi mõjuna, mis on kontrastne tervikuna või osa iga olemuse intiimsest, instinktiivsest ja sageli teadvuseta emotsionaalsest pingest, et elada elu realiseerimise täiuses. See eksistentsiaalne täiuslikkus, mida need homöopaatid intuitiivselt kasutavad kui stabiilse psühhofüüsilise heaolu ainus allikas, täidetakse ainult siis, kui inimene tuleb alati ja igal juhul tema ja teiste inimeste olemuse suhtes tegutsema.
Teisisõnu: inimene, kes on tervenenud kehas, kuid ennekõike meeles, on transtsendentne olemine par excellence või see, kes on järk-järgult taastanud kogu võime ja vabaduse armastada, naases selle energiaga kooskõlas tegutsema elutähtis koordinaator ja reparator, mis on murdosa kosmilisest energiast, mis juhib kogu loomingut.
Lõpuks on homöopaatilises ravimis mitmeid ühiseid kohti, mis aga vähendavad selle levikut, takistavad sageli neid, kes soovivad kasutada muid ravimeetodeid kui traditsioonilised ravimid.
Väga laialt levinud kuulujutt on see, et aegadel, mida peetakse sageli liiga pikaks, millega homöopaatia saaks haigustest taastuda. Nagu me oleme juba püüdnud selgitada, ei ole homöopaatia erinevalt tavalistest raviviisidest rahuldav kohalike sümptomite pärssimisega, nende kiire taastumise ilmnemisega ravi peatamise ajal, kuid selle eesmärk on haiguste püsiv paranemine, ilma et see oleks tingimata vajalik. pikema aja jooksul on aineid, millel on juba kasulik mõju, nagu sageli sünteetiliste narkootikumide puhul, mille patsient sageli kogeb ka ebameeldivaid kõrvaltoimeid. Teisisõnu, homöopaatiliste teraapiate ravimiseks kuluv aeg on tegelikult aeg, mis kulub inimese tervendamiseks, st vabaneda end lõplikult oma haigustest.
Teine ebatäpne avaldus homöopaatia kohta on see, et haiguste raviks sageli väga lahjendatud haiguste kasutamisel, niivõrd kui kasutatavate traditsiooniliste meetodite puhul ei ole paljudes õiguskaitsevahendite koostistes enam võimalik jälgi leida esialgne, nende terapeutiline toime tugineks lihtsalt triviaalsele platseebo efektile, mis tuleneb konkreetsest dispositsioonist kuulamisele ja homöopaatiliste arstide patsientide huvile. Sellega seoses unustame siiski liiga tihti tegeleda ja vastata mõistlikult sellele küsimusele, mis tuleneb homöopaatiliste ravimite ilmsest ravitoimest paljude vastsündinute ning kodu- või põllumajandusloomade, elusolendite suhtes, mis nende tõttu on vähem keeruline kui täiskasvanud inimene hea tervise juures, ei ole nad mingil moel soovitatavad.
Lõpuks, paljud hõlmavad ka homöopaatiat paljude moe hulgas, mis on möödas definitsioonist: see on ilmne kui homöopaatia, alates elutähtsa energia abstraktsest kontseptsioonist ja selle juurde naasmisest, andes lõpuks lõpuks täieliku tähenduse tähenduse, nagu me oleme püüdnud selgitades, seab ennast üle igasuguse ruumi, ilma ruumi ja ajata, mille ainus eesmärk on taaselustada inimese lihtsus ja algne sügavus parema poole vahel ohjeldava banalite vahel, mille eesmärk on muuta inimene instrumendiks, ja komplikatsioon heidutades, mis toidab inimene tema arusaamatuse ideed, avades seega ukse dogmatismidele ja igasugustele manipulatsioonidele.
Seega võime järeldada, et homöopaatia kõrgeim eesmärk ei ole lihtsalt inimese vabanemine tema kannatustest, vaid selle tulemuse saamine tänu oma mõtlemis- ja tegutsemisviisi uuenemisele, mis viib ta enda enda valdusse.
oma loomulikku kalduvust armastada oma naabrit järk-järgult enda austuse ja täieliku arusaamise tagajärjel, mille saavutamine homöopaatia võib kindlasti kaasa aidata, kui see on võrratu kasulikkuse vahend.
