Inimese integreeritud süsteemse olemuse mõistmiseks tema keha-meeles on Tantra panus erakordne, koos keha metafoori nägemusega ja samal ajal seostega kogu universumiga, keha ja keha keskuste arendamine liidu vaimseid lennukeid hõlmav allikas, kus vaimse tähendusega me mõtleme ingliskeelsele, mitte silma nähtavale, vaid võrdselt ja tugevalt igaühe silmis.
Näiteks Tantras ei ole selgroo mitte ainult see, mida me anatoomiliselt tunneme kui sellist, vaid muutub mütoloogiliseks Meru mäeks, Universumi keskuseks. Vere vool ja energia peenemad voolud saavad püha jõeks, mis tuulavad läbi India territooriumi: Ganges, Saraswati, Yamuna. Tuhanded templid, mis on pühendatud jumalannadele ja jumalatele, kes on hajutatud kõikjal Indias, leiame, et need on kehas kehastunud. Mircea Eliade kirjeldab seda mikro-makro suhet järgmiselt:
"Nendes distsipliinides suurendati sensoorseid tegevusi, summutades proportsioone kui organite ja füsioloogiliste funktsioonide lõpmatu identifitseerimise tulemusi kosmiliste piirkondade, tähtede ja planeetide, jumalate jms abil. Hatha Jooga ja Tantra muudavad keha makro-antropilisi mõõtmeid ja assimileerivad neid erinevatele müstilistele kehadele (...) Paljud „peened kehad” on peal: heli keha (heli), arhitektuurne keha, kosmoloogiline keha, müstiline-füsioloogiline keha. See mitmekihiline homoloogimine tuleb lisada; aga joogikogemuse tulemusena "laieneb" keha, "cosmicizes" ise ja transubstantiates ise ".
Erinevad peened kehad, millest Eliade räägib, viitavad rida seoseid: mõnede kehakeskustega seotud elementaarsed helid (inimkeha), templi ehitamine, mis põhineb inimese vormi struktuuril (arhitektuurne keha), portreed, universum, mis on kogu Shakti (kosmoloogilise keha) keha, ja inimliku inimese füsioloogia, kes on äratanud oma peene keha jumaliku (müstilise-füsioloogilise keha) otsese kogemuse kaudu. Järelikult avastatakse need joogi kaudu need makroskoopilised kehad mikrokosmosse.
Nendest eeldustest on Tantra keha identifitseeritud kui loomise püha osa ( Shakti ), meeste ja naiste põhimõtete isikustamine ning kogu universumi põhiliste liikumiste peegeldus.
Aga kui absoluutne laieneb kehale, siis milline on füüsilise tegevuse tähendus? Kuidas on jumalik kaasatud? Koshaste (keha kihid) klassikalist mudelit kirjeldatakse esmalt inkarnatsiooni joogina . Jooga peent füsioloogiat peetakse seetõttu jooga transformatsiooni tõeliseks teeks. Kuigi sellel keha vaatenurgal on erinevad korrelatsioonid lääne anatoomiaga, on see kodifitseeritud tänu keha sees askeetsele ja "visioonilisele" sügava meditatsiooni protsessile.
Kogu jooga traditsioonis on praktiseerija enda keha tõeline avastuslabor.
Seetõttu seisame anatoomiliste kirjelduste asemel silmitsi tugeva metafoorilise keelega, mis põhineb kogemusel ja mis on loomulikult juurdunud India vaimse kultuuri sümbolias . Nagu Mircea Eliade ise väidab, on peent füsioloogiat tõenäoliselt arendatud askeetsete, ekstaatiliste ja kontemplatiivsete kogemuste põhjal ning väljendatud seetõttu traditsioonilises ja rituaalses kosmoloogias samas sümboolses keeles.
Igal juhul oleks vähendav vähendada selle peene füsioloogia teadlikkust komponendist ja ainult jooga või indiaanlaste praktikute struktureerimisest. See võib - ja seda tuleb ärgata - kõigis inimestes sellises perspektiivis, et ärgata ja taastada suveräänsus, mis on välja kurnatud Materist, mis on "hinge", millele James Hillman viitab põhimõtteliselt.
