Seda, mida India traditsioonis nimetatakse Sanatana Dharma ehk igavene seadus, tõlgendatakse iga inimkonna vanusena vastavalt inimkonna teadvuse olukorrale, samasuguse pideva ja katkematu loomuliku ilminguga sama põhitõde ise.

Püha raamatuid ja eksimatuid valemeid ei ole, aeg-ajalt on tõde väljendatud erinevatest vaatenurkadest ja erinevatest kontekstidest. Selles mõttes on puraanidel eriline koht India tarkuse traditsioonis ja joogas, sest nad jälgivad igavese seaduse evolutsioonilise ilmumise etappi.

Alguses olid Vedad, mida peeti kõrgeimaks võimuks, mida väljendati väga sümboolses ja intuitiivses keeles, peaaegu salapärane ja arhetüüpiline; hiljem järgnesid Upanishadid või Veetiliste tõde metafüüsiline ja filosoofiline ümberkujundamine, mis põhineb enam peegeldusel kui intuitsioonil.

Puraanad kujutavad endast sama põhitõde teise varjus, palju emotsionaalsemas, vapustavas, avaldamata pühendunud piikides .

Tegelikult on bhakti praegune areng ja materiaalsed sündmused tänu mõnede jumaluste ja erimärkide sündmustele lugenud puranilistel aegadel ja tänu lugudele.

Tegelikult, pärast seda, kui Veetilised ja Vedantilised epohhid keskendusid teadmistele, leiab tänu Puraanadele igavene seadus südamesse varjupaiga .

Mida leiame Puranas

Puraanade luuletus ei ole nii müstiline ja salajane kui Vedadel, ei spekulatiivne ega upanishadica; see on magus ja eepiline luuletus, mis arendab palju klassikalisi lugusid ja legende, mis annavad jumalatele ja tähemärkidele kuju.

Siinsed jumalused on vähem sümboolsed ja abstraktsed ning võtavad psühholoogilisi märke, millel on pidev suhtlemine kõigi inimelu tasanditega.

Veetiline looja Brahmanaspati saab Brahma, eksistentsi isandaks; Višnu, südametunnistuse isand, saab siin kõigile teada oma inkarnaatide kohta inimeste seas, kõigepealt K thatishnaa, kes on pühendunud jooga asendamatu tugipunkt ; Lõpuks, Vedic Rudra, õigeaegne ja peatamatu võimurahvas, võtab lõplikult Shiva vormi.

Sellest tulenevad erinevad shivaistide ja vishnuite tendentsid hindu traditsiooni. Erinevalt arhetüüpilisest müstilisusest ja filosoofilisest spekulatsioonist on puraanides väljendatud tõde massidele, lastele ja lihtsatele südametele palju kättesaadavam .

Loomulikult leiame isegi puraanade sees ülev ja keerulised metafüüsilised hooned ja äärmiselt intuitiivsed igavesti sümbolid.

Puranase kuulsaimad lood

Kõige tuntumad ja esinduslikumad puraanide lood, mida tasub meeles pidada, on 36 (vähemalt need, kes on meie seas leidnud).

Kõige tuntumate, kahtlemata see, kes räägib Vrindavanis aset leidnud noore Kishna storya lugu, just Bhagavata Puranas, mis on Radha ja teiste lootusetult Krishna (Jumalik) armunud armastuse aluseks. see kujutab endast tugevat pisarat iidse puhtalt meditatiivse aseetismi ja lahkumise suhtest, püüdes läheneda absoluutsele .

Selle tekstiga võtab isikupäratu Absoluut endale laulu ja keha, mis tuleb omaks võtta: see muutub isiklikuks . Kuid bhakti esimene põlvkond või pühendumine leiame selle hämmastavast lugu Prahladast, deemonide kuninga poegast, ja absoluutsest pühendumismeistrist Hari (Višnu), tema isa kibe vaenlase suhtes.

Selles loos on Vishnu avatari Narasimha, pool mees ja pool lõvi. Just kümne avatari ( Dashavatara ) sõnastus, mis on hästi väljendatud, et sümboliseerida evolutsiooni ilmingus, leiame selle Puranas.

Siin kirjeldatakse Vishnu 10 järjestikust inkarnaati või laskumist inimeste seas, kriitilistes ajahetkedes, et aidata evolutsiooni jätkuda. Täpselt evolutsiooniline põhimõte, mida tihti teistest religioonidest ei peeta, väljub väga tugevalt 10 avatari kirjelduses .

Esimene, Matsya, on kala ja vees elamine kujutab endast endiselt alateadlikku teadvust; teine, Kurma, on kilpkonn, universumi pöördosa ja olend, mis võib elada nii vees kui ka veest; kolmas on Varaha metssiga, imetaja, maapealne cometamente ja seksuaalse energiaga rikas, seega submentaalne.

Jätkuv, neljas on Narasimha, pool lõvi ja pool mees, et esindada loomade instinktide mentaliseerimise põhimõtet; viies on kääbus Vamana, ilma loomade omadusteta, kuid ei ole veel täielikult arenenud; Kuues on Parashurama, täielik, kuid karm inimene ; seitsmes on Rama, eetiline mees, kes kontrollib ennast; kaheksas on vaimne inimene, Kicsnaisha, kes on eetikast väljas; üheksas on Buddha, sihvakas mees kõikidest vastanditest ; lõpuks on kümnendik Kalki, lõpetatud tsükli lõpetaja .

Lugege ka Vedic laulu, kasu >>