Mõiste avatar on nüüdseks laialt levinud ja on muutunud igapäevaseks, eriti selle tähenduse tõttu, mis on seotud arvutiga ja veebiga : selle terminiga tähistame ikooni, pilti, animatsiooni või mis tahes muud tüüpi virtuaalset alter-egot mis esindab konkreetset individuaalsust võrgus, eriti foorumites, sotsiaalsetes võrgustikes jne.

Need virtuaalsed avatarid on vaid nende tõelise identiteedi, "inkarnaadi" vormide osaline ja ajutine ilming, mis sarnanevad sanskriti mõiste "avatari" poolt määratletud mõistele.

Višnu avatare

Avataride kontseptsioon on täpselt seotud hindu kultuuridega ja sõna otseses mõttes tähendab laskumist, keha või kehastuseni jõudmise mõttes.

Kuigi püha tekstides ja hindu traditsioonis on suured ja alaealised jumalad, kes otsustavad keha võtta, loendamatud, on avatuse nähtus unikaalne ja spetsiifiline, tihedalt seotud jumal Vishnu, ühe peamise Hindu pantheoni jumalikkus, Kõrgeima Olendi esindamine Višnuite teoloogias ja osa Trimurtiist säilitaja funktsiooniga .

Just selle funktsiooni tõttu on Vishnu avatari nähtuse taga.

Avatarid ja dharma

Alustame küsides endalt: mis see on säilinud? Meie fenomenaalses reaalsuses on kõik vormid, olgu need siis animeeritud või mitte, allutatud kahele muule igavesele põhimõttele, mis moodustavad trimurti, või loomuse jumala Brahma kaudu ja hävitamise läbi jumala Šiva.

See bipolaarsus ja põhimõtete vaheldumine hoiab universumit tasakaalus ja võimaldab pidevat evolutsioonilist arengut, rafineerimist ja Absoluuti paremat esindamist, vormid tuleb uuesti üles ehitada ja neid tuleb uuesti luua, enne kui nad on taandub. Kuid on olemas midagi, mida see evolutsiooniline karussell peab säilitama, mida Ida-religioonides nimetatakse Dharma.

Dharma ja pralayad

Dharma on veel üks mõiste, mis on vastuvõtlik mitmetele tõlgendustele ja kujutab endast võtmemõistet, mida ei saa tõlkida ühe sõnaga. Dharma on universaalse korra järgimise seadus, mis reguleerib ja koordineerib kõiki ilminguid .

See dharma, kuigi ainulaadne, avaldub igas olekus erinevalt. Dharma on pralayade kosmoloogilise teooria keskne punkt või erinevate maailmade (või epohhide) tsükliline lagunemine, mis on seotud dharmast kadumise või eemaldamisega: kuldajani, mil järgneb dharmale kõik olendid, järgne vanus, mille jooksul tõde on ainult pooleks väljendatud, teine ​​järgneb, kus tõde on väljendatud ainult kolmandiku ja lõpuks viimase pimeduse ajastu, mil tantsus domineerib teadmatus ja looming hävitamise serv, sest see on eraldatud Dharmast.

Vishnu laskub kogu loodu jaoks sellistes otsustavates ja surmavatel aegadel materiaalsesse kehasse, et taastada dharm, uus dharma, mis asendab surma ja kadunud, mistõttu kollektiivne evolutsioon jätkub uute väljenduste suunas.

Helena Petrovna Blavatsky oli esimene, kes seostas otseselt dashavatara, Višnu kümne avatari mõiste, evolutsiooniteooriaga, näidates samal ajal meile füüsilist evolutsiooni, psühholoogiat ja vaimset.

Kümme avatari

Esimene avatari Matsya on kala, mis on seotud universaalse üleujutuse legendi versiooni. Meil on loomise algus, mis on seotud vee või alateadliku keskkonnaga.

Matsya säästab üleujutusveest kõigi inimeste esivanem Manu (sarnaselt mõistetele inimene ja inimene ), mis kujutab endast vaimselt teadliku olemuse ( manusha ) tõusu alateadvates vetes .

Järgmisena on Kurma , kilpkonn, amfiibne olend, kes ei ole enam veekeskkond, kuid ei ole veel täielikult maapealne, mis pakub keskust piima ookeani paisumiseks (võitlus hea ja kurja jõudude vahel), millest surematuse.

Siin on hea ja kurja vaheline polaarsus veel ravitav, meeles ei õnnestu neid ühendada .

Kolmas avatari on Varaha metssiga, mis lööb ilusat jumalanna demoni siduritest, kes tahtis ta tagasi ookeani põrandasse.

Siin otsustatakse evolutsiooni saatus, see ei satuks tagasi alateadvusse, vaid jätkub ülaosas ja jällegi esmaste ja seksuaalsete energiate kasutamise kaudu, keda esindab metssiga ja maa ilusa naise kujul.

Neljas avatari on Narasimha, mis on lõvi ja inimese vaheline pool, mis tapab deemonite kuninga, et päästa pühendumise esindaja.

Me täheldame esimesi loomast tulenevaid inimnäitajaid ja peamiste energiate täiustamist: sisemised emotsioonid on soositud seksuaalsete instinktidega . Vamana, väga targa kääbuse järgi, kes teisendab deemonite viimased järeltulijad täielikult, taastades kogu universumi.

Emotsioonid asendatakse tarkusega ja loomade omadused hävivad täielikult . Kuues on Parashurama, Brahmini sõdalane, kes kirvega relvastatud hävitab selle aja domineeriva korruptiivse jõu, aristokraatide võimu .

Siin on inimene täielikult arenenud ja püüdleb endiselt vägivaldse ja ligikaudse õigusemõistmise poole . Seitsmes on Rama, Ramayana peategelane.

Rama elu taustteave on kõigi reeglite täielik austamine, seda isegi ebaõiglaste ja barbaarsete vaenlaste ees. Siin ilmub printsi kõrgendatud näitaja ja tema idee moraalsest õiglusest ja eetikast on kodanikuühiskonna alus .

Kogu muu olemus on Kishnanaa, libertine ja ultraeetik, kes juhib Pandava klanni olulise lahingu võitu, kus moraalset õigust kasutatakse tõelise vaimse seaduse vastu; Kishnanaa õpetab meid tunnustama ja edendama eetika vaimu . Üheksas avatar on Buddha, prints, kes loobub kõigest, et otsida absoluutset tõde.

Printsi näitaja kaotab väärtuse ja eeldab kõrgemat astet, askeeti, kes pühendab end absoluutsele : vaimne otsing ületab mis tahes vormi teenimise maailmale. Kümnes avatari, salapärane Kalki, on igavik valgel hobusel, mis lõpuks puhastab maailma teadmatusest, kummardades nagu komeet.

See on sama teadmatus, mis kujutab endast aktiivset ja taandamatut vormi, mis on võimeline vastandama nii materiaalsele kui ka vaimsele teadmatusele, kui maailma juhib uuesti vargad.