" Põhimõtteliselt olen veendunud, et karma koosneb lihtsalt asjadest, mida üks takistab, sest keegi ei ole neid õigel viisil kasutanud ", ütles Mirra Alfassa 5. novembril 1960.
Karma kontseptsioon kuulub kõige arenenumal kujul idapoolsetele traditsioonidele, kuid me võime leida karmiliste seaduste prototüüpe juba maailma kõige vanemates šamaanis ja müsteeriumides.
Vastumeetmete seadus, põhjus-tagajärje seadus, sündmusi tasakaalustav tundlik ja intelligentne kosmos, on kuidagi kõikidel laiuskraadidel.
Karma on sanskriti-Vedic päritolu mõiste ja selle peamine tähendus on " tegevus ", karma jooga tähendab tegelikult tööde jooga või ülimalt teadvuse seisundit tõlkides.
See on kontseptsioon, mis kujutab endast universaalse õiguse vormi kontekstis, mis eeldab reinkarnatsiooni või metepsühhoosi : hing kõige lihtsamates traditsioonides kannab endaga kaasas, elust elusse, eelmises elus tehtud tegude mõjusid . vastumeetmete ja tasakaalustamise süsteem, mis sunnib teda reincarnansi, kuni kõik tagajärjed on väljas.
Karma ja taassünd
See on vaid karmilise seaduse kontseptsioon, vaid tõlgendav tase, mis näeb karma kui paratamatut õigust, mille kehtestab universum, mis on mingil moel moraalne, mis põhineb hea ja kurja mõistel : tehke head ja head, haiget ja sa saad järgmised tagajärjed.
Kõik varasemate elude toimingute järeltulemused nõuavad, et me peaksime taaselustama universumi tasakaalustamiseks, mida oleme tasakaalustamata, kuni harmoonia taastub koos võimalusega samsarast välja tulla või taaselustamiste tsüklist ja dualistlikust reaalsusest, kus kurja, surm ja valu on vältimatud.
Karma ja eneseteadmised
Siiski on ka karma seaduse muid tõlgendusi. Kui individuaalne hing on jumalik ise esinduslik ja immanentlik vorm, siis kuidas saab Kõrgeim ise oma seadusele luua?
Sellest eeldusest lähtudes, nimelt, et hing on jumaliku säde, on ütlematagi selge, et karma seaduse aluseks ei ole hing, vaid teised osad, mis moodustavad selle väljendusvahendid, või erinevad peent kehad, mis seda katavad. elust elule.
Aga kui hing on jumalik, siis on see väljaspool duaalsust, hea ja kurja kõrvale mõisted, mis ei saa sellest kinni pidada. Mis siis juhtub karma seadusega?
Karma selles punktis ei kujuta endast enam head ja kurja vahelist potentsiaali, vaid eneseteadvuse ja enda sisemise õiguse ( dharma ) ja teadvusetuse vahelist erinevust .
Kui me tegutseme täielikus sidususes ja vastavuses meie sisemise seadusega, mis on iga inimese jaoks ainulaadne ja kordumatu, siis oleme me täielikult universumiga kooskõlas ja seetõttu ei tekita me ebavõrdsust, mida me oleme sunnitud tasakaalustama .
Kui me tegutseme mitte iseenese, vaid ego poolt, mis koosneb paljudest karmilistest kiududest ja allutades madalama looduse impulssidele, ei ole me universumiga sünkroonis, me tegutseme kofoofiliselt ja selle haaramise tagajärjed järgivad meid, kuni me mõistame seda salajane ja me ei saa võimu muuta kofoofiat eufooniaks.
Karma kui vabaduse vahend
Kuid kuna seda öeldes Lavoisieriga öeldakse: " Midagi ei looda, midagi ei hävitata, kõik muutub ", hinged ja häälestamata elemendid ei saa lihtsalt ära lõigata või puhastada mõnes nullis või igaveses põrgus, vaid neile antakse neile lõpmatuid võimalusi avastada ennast, aeg-ajalt üha sügavamal viisil ja seda, mida algselt peeti halastamatuks ja kehtestatud seaduseks, saab progressiivse eneseteadmise vahendiks ja lõpuks vabaduse kambriks, mis kuulub täielikult hingedele liituda jumalikuga .
