Seos teatri ja permakultuuri vahel



Mitte, et ma tean neid väga hästi, kuid selline afiinsus on kohe kätte saanud. See juhtub ja nad ütlevad, et sellel ajastul juhtub üha sagedamini, kui ühendused liiguvad kiiresti ja mõttel on reaalne reaalsus.

Ilaria ja Uri tervitasid mind oma kodu juurde täiesti uue valguse, väikese Noa, nende vastsündinud tütre juures.

Uri on osalusdemokraatia ja teatrijuht ; on läbi viinud transformatiivseid laboratooriume ja koolitusi sotsiaal- ja haridussektoris töötavatele inimestele Nepalis, Põhja-Iirimaal, USAs, Iisraelis-Palestiinas, Eestis, Horvaatias, Hollandis, Gruusias ja Itaalias.

Uri koolitas kuulsate (TDO) teatrite tuntud praktikutega ja uurib oma praktikas TDO ja teiste sarnaste lähenemisviiside ja meetodite vahelisi kontaktpunkte. Tema silmis paistab puhas armastus, kui jõuavad kolm maagilist sõna, mis kõik algavad sama kirjaga: transformatsioon, maa, teater, permakultuur.

Rahvusvaheline ja diplomaatiline teadustööst alates on Ilaria proovinud muid võimalusi, ta on saanud koolitaja, koolitaja, sotsiaalteatri ja mitteformaalse hariduse seminaride korraldaja täiskasvanutele, tüdrukutele ja poistele. Ta tegeleb kultuuridevahelise kultuuri, soolise võrdõiguslikkuse ja jätkusuutlikkuse / arenguga, otsides ühendusi ja krundid.

Kui te nendega räägite, on selge, et teil on inimeste ees, kes ei petta ja petta teid kavatsevad ego investeeringutesse kinni jääda, jääda identifitseerituks sellega, mida teil on koos tööga, mis toimub, sotsiaalse staatuse . Üheskoos lõid nad Casalbordinos, Abruzzos, kunsti elukohajärgse projekti, mille nimi on Communitas ja mis jaguneb neljaks elukohaks (14.-22. Juuni; 5-13. Juuli; 21. – 26. Juuli; 5. – 12. August; 20. – 26. August).

Mis on lood ja teatrit ühendav side?

Ilaria: Mul ei ole eelnevalt määratletud vastust, kuid mulle tundub, et teater, nagu ma seda näen, võib avada dialoogi vaimu, keha ja, ütleksin, hinge, vaimu vahel .

Seetõttu on see vahend vaimse ja kehalise osa ühitamiseks ning kuna keha on looduse lahutamatu osa, toimub see integratsioon mitmel tasandil üheaegselt. Vajalik ühendus, arvestades, et praegune tsivilisatsioon kipub seda keha-looduse ühendust vabastama .

Uri: Meie olemus on teater, see tähendab, et teatri kaudu saame oma loodusest midagi rohkem teada saada. Meie rõhutud või igal juhul kogukonna tegevus on meie uurimus, mis on viinud meid kokku panema rohkem elemente, et jälgida intiimset seost rõhumise ja ebaõigluse vahel loodusest lahkumise ja looduse kuritarvitamise vahel.

Meil on juba olnud võimalus kogeda teist võimalikku maailma Sardiinias, kohas, mis on näinud, et oleme tegelenud teise võimaliku maailmaga. Meil oli "salajane aed", mis oli hüljatud ja paar tahab muuta teatrile pühendatud kohaks, tantsida looduses.

Kokkuvõttes oleme teda "ristinud", oleme jõudnud sinna ja oleme andnud kogukonnale elu. Oleme töötanud koos kena grupi inimestega üle kogu maailma ja protsess on toonud kaasa muutusi looduse suhetes, kuna olime väikesed, kuni me kasvame tulevikusuhtedesse, mida me ette kujutame pärast praegust.

Seiklus oli väga rikas, ka seetõttu, et teatritöökojasse lisandus kogemus telkides, ühine dušš, kaine elu, vähe vett ja suurel terrassil viibimine. Abruzzos korrati eksperimenti, seekord laboriga "Maja parandamine, kogukonna ülesehitamine" Francesco D'Ingiullo'ga, põimunud töö maa ja teatriga Mõlema kogemuse punane lõng on tugev ja see on mis ühendab tegemise ja loomise, konkreetselt ja duqneu ka vaimus.

Lugege ka teatrit ja draama kui ravi

Rääkige "arhailisest tulevikust" seoses Communitase kogemusega. Miks?

Ilaria: Ma võtsin sõna Mary Daly'lt . Osalesin D aniela Degani juhitud naiste ringis ja ta oli maininud Daly.

Selles avalduses näen iidse Euroopa tsivilisatsiooni, iidseid gilan tsivilisatsioone, kus oli olemas tegelik harmoonia meeste ja naiste vahel, inimkonna ja looduse vahel . Meenutades midagi, mis pärineb minevikust, visualiseerime tegelikult seda, mida ma usun, on praegu ainus võimalik tulevik. Hierarhilise suhte paradigma kukub maha - see on mehe ja naise, inimkonna ja looduse, grupi ja rühma vahel - ning vastastikune üksteisemõju ja partnerlus, nagu Ryan Eisler seda paneb.

Projektis osalesite teisi inimesi, keda sa kutsud vahendajateks, kaasa arvatud mina. Miks see pealkiri on?

Ilaria: See on määratlus, millega ma tunnen ennast väga hästi, paremini kui teistega. Igaüks, kes hõlbustab loomingulisi protsesse, on tegelikult hariv, kuid võtmesõnaks juba olemasolevat. Kui teeme koolides koolitusi, on esimene asi, mida me teeme, astuda pingilt järjest ringi: siin arvame, et arvud, mida me ette kujutame, ei tõmba, vaid panevad ringi, hõlbustavad õppimise protsesse, kriitikat, uurimist.

Uri: Ma kasutan erinevaid nimesid, mida ma teen. See sõltub alati kontekstist, kuid üldjuhul on juhendaja kunstnik, kes näeb, kes näeb kõigepealt konkreetset võimalust, mis veel juhtub. Küsimus on inimese potentsiaali nägemisest, grupi koaguleerimisest, kutsuva ühenduse loomisest, piltide loomisest. See on metamorfoosi muutumise protsess.

Ma näen võimalust ja lihtsustada selle realiseerimist; see on natuke nagu arvan, milline kuju on juba marmori sees.

Seal on teatri hetked, käsitsemise, permakultuuri ja "keha eluspraktika". Siis, pärast õhtusööki, ma tõesti meeldib, et kirjutasite programmis ainult ÜHTNE.

Uri & Ilaria: (Nad naeravad) Ingliskeelses versioonis nimetasime seda kommertsajaks. Kokkuvõtteks võib öelda, et tegemist on spontaanse ajaga üheskoos, mis on hindamatu.

Paljud erinevad tegevused, alates maast vaimule, tantsust kuni kasvatamiseni. Kogu programmi kestab teatud voolavus ...

Uri: Ma räägin rohkem voolavusest inimeste vahel, kes on keskel asuvas ruumis. Augusto Boal on kasutanud ja taaselustanud väljendit, mida mulle meeldib nii palju, et seda nimetatakse metaksiks, ja viitab ruumi vahel asjade vahel, reaalsuse ja väljamõeldise vahel, määratluse, jumaliku ja füüsilise vahel.

See on ruum, kus transformatsioon on võimalik. Sama maatriksil on TheAlbero; Lõpuks on uus võrk, mis võib kasvada, laiendada, uurida piire, tantsu ja permakultuuri vahelist liminaalset ruumi, teatri ja laulu vahel, seemnete istutamise ja rääkimise vahel.

Mitmekesisuse segamine on nagu polükultuur; polükultuur, millest saadakse tugevamad puuviljad, võrreldes monokultuuriga. Samal sagedusel on väga huvitav liikumine, mida nimetatakse üleminekulinnaks, loodud inimeste poolt, kes räägivad naftamajanduse suuna muutumisest teise majandusstruktuuri.

Me toetume tihedale kontaktile uue kohaliku majanduse puhul, et suurendada kohaliku võrgu ressursse, millel on ka globaalne väärtus.

Ilaria: me liigume tantsust permakultuurile, teatrist reportaale Vahemere sotsiaalsete liikumiste kohta, alates ökodisainist kuni konsensusmeetodini, alates rituaalist õppimisele, sest me vajame paradigma muutust.

Sel põhjusel oleme valinud väljendi "Teised võimalikud maailmad", sest sõna "maailmad" viitab terviklikule ja multidistsiplinaarsele mõõtmele, sest usume, et tegelikud alternatiivid peavad olema "maailmad", st paradigmad kujutlusvõime, visioonide ja praktikaga. suhe keha, vaimu ja vaimu vahel, inimese-naise-looduse suhe, erinevate kultuurirühmade vahelised suhted, žanrite vahelised suhted.

Lisaks on mind pikka aega inspireerinud arengukriitikaga tegelevad tekstid, mis seavad selle kasvu iga hinna eest kahtluse alla. Ma arvan, et Serge Latouche'i tekstid degradatsiooni kohta. Kunsti ja spontaanse kogukonna loomise seos võib inimestel kogeda, et on ka teisi võimalikke maailmad, kus majanduslik loogika on vähemalt kahtluse all.

Me räägime depressioonist, kriisist, hästi ... vaatame, mis on kaugemal. Esimene kogemus, mida me nimetasime "Teine võimalik maailm: lavastus", viidates sellele, mida ma saan visualiseerida, sellele, mida ma pean proovile panema. Nüüd on projektiks "Teised võimalikud maailmad praktikas", sest on olemas praktika faas ja peegeldus ning vaheldumine nende vahel.

Uri: Vaata, Antonio Machado on see väljend : "Me loome tee kõndides". See on nii. Kui ma tantsu ja teatrit kokku panen, realiseerin ma tegelikult paradigmaatilise muutuse, mis puudutab mitte ainult distsiplinaarsfääri. Küsimus on näha alternatiivi olemasolule. Ära loo uut domineerivat struktuuri, vaid pluralismi, uusi alternatiive.

See on horisond, mida me kaldume, mitte koht. See tähendab teed omaksvõtmist.

Paljusus säästab siis fanaatilisusest ja hoiab küla ideed spontaanse kohtumisena ja seega paljunemise kaudu.

Kuidas selgitaksite selle kunstilise elukoha nägemust oma vastsündinud Noale?

Ilaria: reisi, unenäolise reisi, kuid samal ajal reaalne öösel unistus, vaid ka päeval võimalus midagi, kui esialgu peetakse unistus - ja unistus isegi veidi hull - siis muutub see reaalsuseks. Ma selgitan Noale, et võib-olla joonistan ringe, spiraale ja panen nad tundma looduse lõhnu.

Uri: Ma kasutaksin tarrocchi torni. Me ei ole vabas languses mitte tulevikus, vaid tulevikus, mis PEAVAD olema. Minu jaoks on see vältimatu, me ei saa vaid silmitsi tulevikuga, kus me naaseme, et luua taasühinemine olulise olukorraga, mida tähendab inimkond olla mitte lõpp, vaid protsess.

Mine tagasi loodusse, hoolimata kõigest, mida oleme teile teinud?

Uri: Kui me oleme probleem, võime olla ka lahendus, näiteks õppides permakultuuri kohta. See on otsimise küsimus, püüdes olla lahendus sellele, mida me oleme piiratud ajaks, ruumis, kus inimesed spontaanselt lähevad.

Ja mis on kogemus kõigil neil, kes muutsid selle ümberkujundamise kavatsuse võimalikuks? Mis algas säde, mida te nägite juba sõjalises mõttes juba olemasolevates paradigmades?

Nagu kõik iisraellased, tegin 3 aastat kohustuslikku sõjaväeteenistust . Ma olin sõdur ja seepärast olin ma nende intensiivsete, hävitavate viisidega, mida ma ütleksin, dramaatiline. Need aastad on aga avanud järgneva protsessi inimkonna taastamiseks kunsti, teatri, taastumise kaudu, mis ei ole ainult isiklik, vaid pöördub teiste poole.

Ilaria: õppisin ülikoolis rahvusvahelisi diplomaatilisi teadusi ja ma valisin konkreetse kraadiõppeks, mis on orienteeritud arengukoostööle, mis ütleb palju, arvestades, et keskendusin arengukriitikale ja halvenemise probleemidele.

Järgiti rahvusvahelise koostöö sektoriga konflikti faasi, valdkonda, kus domineeris teatud neokolonialism ja / või teatud koguse katoliku-laadse suuremeelsuse retoorika, millel oli teatud majanduslik ja poliitiline oportunism .

Minu ümberkujundamine on olnud koostööpartner, kes on muutuste protsesside koolitaja / vahendaja. Teine ümberkujundamine, mida ma näen lapse ebamäärase unistuse läbimisest Aafrikas misjonärina minu kirglikule unistusele, mis on seotud halvenemise horisondiga.

Minu taust on kristliku perekonna ja selle traditsiooni ma näen nüüd, mida ma olen alati leidnud hirmuäratust, et kui tahad on Francis Assisi õpetuse olemus, piisab, kui liituda Rahnema mõtlemisega vaesuse ja Francise vahe vahel ja viletsus ning osaleda.

Uurige, millised on 12 permakultuuri põhimõtet

Eelmine Artikkel

Aloe vera juua: kasu, kasutamine ja kuidas seda teha

Aloe vera juua: kasu, kasutamine ja kuidas seda teha

Aloe vera on üks tuntumaid taimi, mida uuritakse ja kasutatakse looduslikes abinõudes. Botaanilisest vaatepunktist klassifitseeriti see Aloe barbadentis Milleriks , mis kuulub Liliaceae perekonda, nagu muud köögiviljad nagu sibul, garlics ja spargel, kuna tundus, et sellel on algne sünnipirn. Selle asemel sai botaaniline perekond omal algatusel, mida nimetatakse Aloaceaeks, tänu selle ainulaadsetele tunnustele . Aloe...

Järgmine Artikkel

Sünnitusjärgne depressioon: hormonaalsed või sotsiaalsed põhjused?

Sünnitusjärgne depressioon: hormonaalsed või sotsiaalsed põhjused?

Sünnijärgsel perioodil kogevad tuhanded naised kurbuse ja heidutamise seisundit, mida peetakse sõltuvalt perioodist, mil see avaldub ja selle intensiivsus, kerge häire või depressiooni vorm , mida haruldasematel juhtudel saab muuta riskantses psühhootilises seisundis naise ja vastsündinu elu jaoks. Hinna...