Muutused mõjutavad inimesi ja keskkonda ; nad puudutavad iga elusolendit, iga ainet. Muutus ei ole lihtne. Muutmine on väsitav.

Kodu ja päritolukoha lahkumine on iseennast ja tema konteksti analüüsi tulemus, mis nõuab ausust ja tugevust.

Nagu oleme juba aastaid lugenud ja kuulnud, ei ole ränded meie vanust iseloomustav "nähtus", vaid on osa inimprotsessist - ja see puudutab iga elavat olemust - mis puudutab soovi minna ja otsida ja leida parem seisund kui see, milles ta meid leiab.

Kui ühest küljest rändamine tähendab midagi ära minema, siis teisest küljest tähendab see midagi muud, paremat. Isegi kui ma eelistan vaadata seda, mis toimub viimasest vaatenurgast, on hea kaaluda mõlemat mõõdet: ühelt poolt raskustes ja rahulolematus, teiselt poolt soov ja püüdlus heaolu seisundi poole.

Me liigume ühest kohast teise, me muutume, et saada paremaks .

See seisukoht võimaldab meil jälgida meeste ja naiste rännet austusega, kuid ennekõike võimaldab meil uurida kõiki elemente, mis iseloomustavad midagi sellist, mis täna on poliitiliste ja ideoloogiliste arutelude teema, mis vähendavad arutelu ainult võetud seisukohtade suhtes. Enne otsustamist on vaja mõista. Antropoloogiaga sain teada mõistmise ilu, huvitavam kui otsustamine.

Rände põhjused: keskkonnaalased sisserändajad

Antropoloogia jälgib, mis juhtub. Vaadake, mida inimesed teevad ja kuidas inimtegevus kultuure üles ehitab.

Sel põhjusel muutuvad kultuurid pidevalt, hübridiseerimisprotsessides pidevalt investeerivad ( kõik on segatud ja rikastatud kõike )

Pagulased, pagulased, majanduslikud sisserändajad on eristused ja kategooriad, mis ei aita mõista nende liikumiste üksikasju, kes liiguvad. Nende detailide mõistmine toidab individuaalset mõtlemist, rahuldab need, kes on uudishimulikud.

Keskkonnatingimused ja kliimamuutused, näiteks kõrbestumise nähtused, on üks põhjusi, miks inimesed mõnes maailma osas peavad kodust lahkuma ja elama, kasvama, õppima, töötama.

Migratsioonialane diskursus, kui seda ei mõisteta kõikides aspektides, näiteks - täpselt - kuidas kliimatingimused on selle osa, muutub manipuleeritavaks nii hea kui halva jaoks.

Antropoloogia ja rahvusvaheline koostöö: kogemus "valdkonnas"

Näiteks käsitlesin ma oma tööd, et mõista ja rõhutada "haavatavate" inimeste vajadusi erinevates kohtades (Aafrikas, Lähis-Idas, Balkanil, ...), et kirjutada projekte, et saada annetusi ja rahalisi vahendeid avalik-õiguslikelt asutustelt. isikud, kes tegelevad humanitaarabi ja säästva arenguga (ÜRO, Euroopa Liit, Itaalia koostöö jne.).

Olen kirjutanud ka projektidele, et aidata pagulasi ja pagulasi Balkanil ja Lähis-Idas . Ja kirjutada, et mul oli vaja aru saada.

See oli ilmselt juunis - igal juhul suvel - 2016. aastal. Külastuse ajal „valdkonnas” - nagu nad ütlevad koostöö žargonis, aga ka antropoloogias, minu armastatud võrdlusdistsipliini - me kohtume süürlaste ja iraaklastega pagulased Lõuna-Liibanonis.

Mul on väga puhas lillepeenar, kus on väikesed õistaimed väljaspool telki . Mis see on seotud sõja, valu ja tagakiusamisega, millest nad põgenevad?

Veelgi silmatorkavam on märkus, mille on teinud kohapeal töötav Liibanoni kolleeg : „ Neid inimesi, kes nüüd põgenesid sõjast, pommidest või ISIS-ist, harjutati siia liikuma, isegi varem, hooajaliselt, kui nad seda ei teinud kasvatamiseks oli tööd või ilmastikutingimusi. Nad tulid siia, asusid elama ja kasvatasid maad nende maade Liibanoni omanikele.

Hetke pärast avaneb teine ​​mõõde ; see on ilmne pettus. Minu peas oli pettus, mis oli harjunud Süüria ja Iraagi pagulaste vaatlemisega ainult " me peame neid aitama, nad on hädas, nad on põgenenud valu ".

See detail - mis siis ei ole detailne - suurendab minu arusaamist, kuid ennekõike võimaldab mul inimesi vaadata erinevalt . Nad valisid, nad hindasid, oli parem liikuda, töötada, kõigepealt ellu jääda.

Tegelikkuse põhjalik tundmine võimaldab meil mõista, kuidas "nähtuste" aluseks on alati subjektiivsused . Seega on igaühe jaoks manööverdamisruum. Ja see annab au ja muudab need, kes otsustavad väärikuse omandada. Nähtuste taga on üksikisikuid.

Minu kogemus antropoloogina "valdkonnas", Aafrikas, Balkanil, Lähis-Idas, olen alati leidnud kinnitust selle kohta, kuidas on vaja teada. Mitte ainult selleks, et hinnata, vaid ka mõista ja rikastada ennast inimestena.

Meeste ja naiste liikumist ühest riigist teise motiveerib loogika, mida saab mõista, kui keegi loeb, näeb, imetleb ja arutab.

Keskkond muutub ja muutused on seotud sellega, mida mehed teevad, ja vastupidi .

Kui mehed ja naised liiguvad, on põhjust. Need rändevood ei ole mööduv nähtus, vaid pigem võimalus mõista, kuidas keskkond ja inimene suhtlevad, kuidas mehed üksteisega suhtlevad, kuidas inimene käitub ja kuidas ta hoolitseb enda eest ja oma seisundi otsimise eest kõige parem elada.

Lähemal vaatlusel võivad looduse ja inimese poolt tekkinud raskused olla arenguvõimaluseks, kui me ei peatu seisma ideoloogilise ja osalise kohtuotsuse pinnale, mis pilgu kujutab.

Krediidifoto © Anna Sambo