Jooga üks põnevamaid aspekte, mis eristavad seda sügavalt ja visceraalselt mis tahes muust liikumisega seotud distsipliinist, on see, et see käsitleb ja kaasab inimese kui terviku nii füüsiliselt kui vaimselt .
Seetõttu ei joogatõbi ainult lihaseid venitama ja venitama (nagu iga "venitus" harjutus võiks teha), vaid toimib ka praktiku sisemise substraadi suhtes.
Just sel põhjusel sobib see väga psühholoogilise päritoluga häiretele, olgu need siis patoloogilised või mitte, nagu ärevus, depressioon, unetus. Paljudel juhtudel anname teile nõu, milliseid asanasid võib näidata teatud haiguste või ennetuslike eesmärkide saavutamiseks; me illustreerime uusimaid või ekstravagantsemaid jooga stiile ja näitasime tööriistu, mis teie praktika ajal pääsesid.
Nüüd püüame süvendada arutelu, laskudes end "väljastpoolt" ja pöörates meie pilku meie sees.
Asana on keha ja vaimu kohtumine
Sõna jooga pärineb sanskriti juure yuj, mis tähendab " ühendada ", "alistama". See praktika pakub välja nägemuse inimesest, kes ei ole enam jagatud iseseisvateks ja kurtlikeks komponentideks, vaid soovitab, et iga osa komponeerib ja ümbritseb kogu .
Kontseptsioon, mille kohaselt keha ja vaim on kaks eraldiseisvat üksust, hakkavad selles kontekstis murenema: tegutsedes kehal tähendab meele toimimist, emotsioone ja lõpuks ka ennast.
Hatha jooga kasutatakse suurte asanaside repertuaari või posturaalset suhtumist ("positsioonid"), et saavutada kahekordne ülesanne keha ja meele kujundamisel. Ütleb Gabriella Cella, kirjanik ja joogaõpetaja: " Asanas õpetab meid tundma ja tundma ennast igas vormis, parandama ja lahustama meie keha jäigad sõlmed, et lahti siduda meele sõlme. "
Praktika ajal me ei unusta seda mõistlikku avaldust: asana ei ole ainult kehaga joonistatud näitaja, vaid annab võimaluse meie sisse pääseda, täheldada meie plokke (füüsilisi ja muid) ja silmitsi meie emotsioonide tormiga . Kui me praktikas seda ärritame, närviliseks või pingeliseks, siis see pinna; meil on võimalus sellest teada saada ja loobuda ja lõõgastuda selle vastu võtta ja lasta minna.
Jooga suur ilu fotograafi Robert Sturmani järgi
Keha ja vaim on vaikses ja pidevas suhtluses, seega eraldab keha meele tungimisest või jätab viimaselt kehalisuse tähenduse, et jätkata ebakindlate jalgade diskursust ja kaotada otsustav osa tervest.
Jooga seevastu kasvatab seda liitu pidevalt ja iga asana on võimalus kogeda seda ise. Sellise võimaluse puudumine positsiooni täiuslikkuse või akrobaatika täitmiseks oleks tõeline kahju, samuti lahkumine tõelisest ja sügavast praktikast.
Asana ületamine ja ennast peegeldama oma "sisemises järves"
Eelmise lõigu sisu kujutab endast jooga oluliste teoreetiliste põhimõtete rakendamist. Selle distsipliini isad tegid tegelikult väga täpselt inimmeele analüüsi ja mõtlesid selle dünaamika üle.
See ei ole koht, kus alustada uuringut selle kohta, kuna pöörduda on paljude autoriteetsete tekstidega. Me piirame ennast, julgustamaks lugejate uudishimu, pakkuma välja kujutise, mida Patanjali meie meelele pakub: see on potentsiaalselt rahulik ja läbipaistev järv .
Ja seda pidevalt häirivad seda lained ja vortices, mis on mõtete, emotsioonide, mälestuste, konditsioneerimise, hariduse, isikliku ajaloo viljad . Vesi muutub nii häguseks ja ärritatud ning põhja kontrollimine on võimatu.
Jooga eesmärk on teadvustada neid "muudatusi" ja piirata neid lõpuni kuni nende lõppemiseni. See võimaldab joogil tungida oma sisemise järve sügavustesse ja nautida kõiki selles peidetud aardeid.
